第二章
陳仲輝牧師的作人處事觀
不要單追求講對的話，
要有對的靈；
不要單追求做對的事，
要作對的人。
這句話是倪陀聲的銘言，也是陳仲輝牧師的作人處世觀。
我們要努力學習講話的藝術，不要出口傷人，也不要在無意中得罪了人。神很看重我們說的話。但我們說話的動機也非常重要，我們要以誠實待人，不含任何的虛偽和詭詐。一個有對的靈的人是永遠在愛裡說誠實話的人。
做對的事，討人的喜歡，但作對的人，討神的喜悅。我們講話、為人若合乎真理，我們就立於不敗之地，但不一定就會帶來和睦與安慰。我們還需要有愛心和人情味，作個靈裡對的人，如此，說出來的真理才容易被別人接受，我們的愛心才能在真理中體現出來。
不要因一個人犯罪，
就輕看他；
不要因為你愛某一個人，
就看輕了他所犯的罪。
神是有恩典的神，只要我們誠心認罪悔改，神永遠會赦免我們的罪，不會貶低我們。我們為人處事也要學習耶穌的榜樣，不要因為一個人犯了罪，就不給他翻身的機會，就永遠的輕看他。這種心態不是出於神的，乃是從這個世界來的。
相反地，當我們的親人或是我們所愛的人犯了罪，我們常常會盡力的隱瞞，替他開脫，甚至辯解說他做的錯事並不算犯罪。這種的護衛不但不會幫助他，反而助長了他更多犯罪的傾向。不要因為你愛某一個人，就看輕他所犯的罪。我們要開導，我們要管教，是就是，不是就不是，錯了就是錯了。在愛中的管教是神一再提醒我們的。
神用一個人，不是看他的能力，
而是看他的可用度、和忠誠度。
大有能力的人，神並不一定會用他；神要用的人是可用度高的人，可信度高的人；是個順服於神帶領的人，是個忠誠跟隨聖靈的人，也是個合神心意的人。就像當年神揀選摩西，摩西是個拙口笨舌的人，但是神還是揀選了他，因為他的可用度高；他順服，他可信，他忠誠，他是個聽神聲音的人。
從恩賜的角度去認識一個人，
你就容易接納他。
因為恩賜帶來長處，
恩賜也帶來短處。
若是你要他的長處為你所用，
你就必須接納他的短處。
恩賜與生命是兩回事。往往一個人很有恩賜，但卻沒有成熟的生命，於是我們就批評他、排斥他，甚至反對他。但是恩賜是神給的，生命的成熟也是神給的；神不會把所有的好處加在一個人身上，所以我們不要期盼有恩賜的人一定有成熟的生命。就好像一個有音樂才華的人，不一定數學很好；一個體育健將不一定很有口才。當我們欣賞一位音樂家的演出時，我們不會因為他的婚姻關係不美滿，就對他的才藝有所貶損。
作為一個教會或機構的領袖，你需要有恩賜的人來一起同工，當你接納他恩賜的長處時，你也會發覺他的短處。懂得用人的領袖會使用、並成全他的跟隨者在恩賜方面的長處，但也必須接納他們的短處。若是如此，一個領袖的身邊就會有很多有不同恩賜的人跟隨他，他的團隊勢必壯大，他的教會或事工勢必蓬勃發展。
除了耶穌以外，沒有完全的人，也沒有一個毫無缺點的人。一個領袖在用人的時候要能包容他的缺點，成全他的恩賜或長處，他才能成為好的領袖。
真正的聖潔不只是安靜等候神，
而是在十字架上將老我釘死，
而進入全然的順服。
部分的順服表示老我仍然存在。
部分順服不能代替完全的順服，
勉強的順服也總比不順服好。
順服你不佩服的人，
才是真順服。
陳仲輝牧師對學生的要求就是將老我治死，讓耶穌“順服以致於死”的生命展現出來。我們要順服於神的帶領，不要有個人的私慾。我們也要順服於屬靈領袖的帶領，不要進入論斷或叛逆。
羅13：1，在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。
我們基督徒都願意聽從神的命令，做個順命的兒女，但有時候我們對我們的屬靈領袖卻不願意順服，於是批評的聲音四起，並顯出態度的傲慢和抵擋。但若我們相信神；相信一切的安排都是出於神；相信沒有什麼是偶然的，也沒有什麼是錯誤的；相信神在我們身上一切的安排都有他的美意；那麼我們就應該降服下來，接受神透過屬靈領袖的一切安排。心裡可能不佩服，但為了相信神的安排，在不出聖經的原則之下，心甘情願的順服于屬靈領袖的領導。
彼得在加利利海邊的表現是我們值得借鏡的。
路5：4-6，講完了，對西門說：“把船開到水深之處，下網打魚。”西門說：“夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。”他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。
彼得本來不願意順從耶穌的命令，但他選擇了勉強的順服，我們就看到順服的結果是滿網的魚，那就是神的祝福。勉強的順服也好過不順服。
謙卑是一種心態，順服是一種行為。神要我們順服我們不佩服的人，因為聖經教導我們僕人也要順服乖僻的主人。
順服不是佩服，也不是同意，乃是放下己見，接受十字架的破碎。
忠心良善的解釋：
忠心是於己無所求，
為神求一切。
良善是看到別人的需要，
而不是满足自己的野心。
神要我們做個忠心良善的僕人。忠心就是完全為神擺上，於己無所求，一切的祈求都是為了神的國度。良善就是不自私，常常顧念到別人的需要，在神的國度裡沒有自己的野心，因為我們只是一個僕人，僕人所作的一切都是為了主人。
腓2：4，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
加6：2，你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
陳仲輝牧師的教導是彼此友愛，彼此幫助，彼此關照，彼此成全，因為我們所做的一切都是為了神的榮耀。
喜歡爭辯的人是
落在律法的捆綁裡；
不但自己被捆綁，
也要別人落入那捆綁。
在聖靈裡是自由和釋放；
真正的自由是自我約束，
而不是讓別人來約束你。
爭辯就表示不願意忍讓，爭辯就表示不願意和睦。耶穌教導真理，但他從來不為自己爭辯。喜歡爭辯的人是落在血氣之中，而一個在血氣中行事的人是落入了律法的捆綁。耶穌的救贖使我們脫離了律法的捆綁，能夠自由的在靈裡運行，但在血氣中爭辯是讓自己又落回了律法裡面。
聖靈叫人得自由，但是靈裡的自由不是毫無拘束的漫無紀律；靈裡的自由是自我約束，使自己有不犯罪的自由，使自己有不犯規的自由，使自己有不惹人生氣的自由，使自已有不在血氣中行事的自由。爭辯帶來彼此的傷害，唯有借著禱告，祈求聖靈的光照，雙方才能看到對方的觀點，彼此和好，彼此認同。
孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”當孔子七十歲以後，他可以隨心所欲，卻不會犯罪，這是因為他完全領會了自由的真正含義；自由是自我約束，而不是在血氣中行事，因此而害人害己。
You may win an argument, but you will lose a friend.
（不要為了贏得一個辯論，
而失去了一個朋友）
人喜歡辯論、爭強好勝。但爭強好勝的結果往往是失去了這個朋友。有另外的俗語說：“贏得了一場戰役，卻失去了這場戰爭。”我們要做一個與人和睦的人，要做一個忍讓的人。耶穌被罵不還口，受害不說威嚇的話。耶穌是我們的榜樣。
爲了主的緣故，
我甘願做個擦鞋墊。
擦鞋墊是放在門口，整天被別人踩在腳底下的。沒有人願意成為別人的擦鞋墊，但陳仲輝牧師的DNA是：為了主的緣故，我什麼都願意；若是出於主的，我願意成為別人的擦鞋墊。
I purpose to be loving and gracious to all people, at all times, and under all circumstances, with no exception.
（我定意用愛心和親切對待所有
的人，隨時隨地，絕無例外。）
這是陳仲輝牧師的座右銘，也是陳牧師盼望每一位學生去努力學習的。
AGAPE的愛就是無私的愛、就是舍己的愛、絕無例外的不嫌棄的愛。
There is no limit to how far a person can go or how much he can achieve,
as long as he doesn’t mind who gets the credit or blame.
(若不計較人的稱譽或怪罪，你的進展與成就，將是無可限量的)
這是美國雷根（Reagan）總統講的話，也是陳牧師經常用來鼓勵學生的一句話。
一個作事計較得失，與人斤斤計較的人，不會有偉大的作為。神祝福的人是心胸寬廣的人，神在這種人身上的賜福是無可限量的。
A Saint is someone who sins less and confesses more.
（聖徒是：少犯錯、多認罪的人）
聖徒有多種的定義，陳仲輝牧師對聖徒的定義之一是：少犯錯，多認罪的人。
Provision is in the vision.
（有了異象之後，
神的供應才會源源不絕）
當你領受到了從神來的異象之後，不要擔心神的供應。神對一個有異象、並且活在他的異象中的人，神會提供源源不絕的供應。
God’s work in God’s way at God’s time
shall never lack God’s provision。
(戴德生)
（神的工作，用神的方法，在神的時刻，必不缺乏神的供應。）
戴德生說，作神事工的人，若是按照神的心意去作，而且抓住了神的時機，就不必擔心神屬天的供應。
Christ is the head of your home,
the unseen guest at every meal
and the silent listener to every conversation.
（耶稣在你家不但作主，
他還聽見你們每一句對話，
也在餐桌上與你們一同用餐）
我們既然宣告耶穌是我家之主，我們就要相信耶穌會接受我們的邀請，來到我們家中與我們同住，觀察我們每天的表現，聆聽我們每一句對話。雖然我們看不見他，但憑著信心，神的同在是每天都可以感覺得到的。
If you enjoy your work,
you don’t have to work one day more.
（如果你愛你所作的工，
你就不算是在作工）
一個最幸福的人就是他可以選擇去作他所愛作的事，也同時愛他所作的事。
愛你所作的事，作你所愛的事（Love what you do; do what you love.），你就不是在辛苦作工，而是在享受你的生活。
He is no fool who loses what he cannot keep, to gain what he cannot lose.
（一個人放棄他無法持有的，
去得到他不可能失去的，
他才是絕頂聰明的人。）
人在世上都想名利雙收，可是名和利都無法帶入永恆，是無法持守的。反之，我們若得到了永生，永生就一直伴隨著我們；一個放棄名利而贏得永生的人，是一個真正聰明的人。
A moment of God’s favor is
better than a lifetime of labor.
（我們一生的努力奮鬥，
還比不過神一時賜下的恩寵）
神的恩寵讓我們凡事盡都順利，有如乘風破浪，水到渠成。人的努力若沒有神開路，有如逆水行舟、四處碰壁。
Meekness is not weakness,
it is strength under control.
（柔和不等於軟弱，
柔和乃是約束自己所擁有的
權柄和能力，
而不輕易加害於人。）
馬太福音第五章第五節說：“溫柔的人有福了！因為天國是他們的。”
“溫柔”在英文是“meek”。Meek是柔和謙卑的意思，是與世無爭的意思，是自己雖有權柄和能力可以為自己爭得利益，但卻自我約束而不去行。柔和不等於軟弱，柔和是善於約束自己。
陳仲輝牧師的作人處事觀
不要單追求講對的話，
要有對的靈；
不要單追求做對的事，
要作對的人。
這句話是倪陀聲的銘言，也是陳仲輝牧師的作人處世觀。
我們要努力學習講話的藝術，不要出口傷人，也不要在無意中得罪了人。神很看重我們說的話。但我們說話的動機也非常重要，我們要以誠實待人，不含任何的虛偽和詭詐。一個有對的靈的人是永遠在愛裡說誠實話的人。
做對的事，討人的喜歡，但作對的人，討神的喜悅。我們講話、為人若合乎真理，我們就立於不敗之地，但不一定就會帶來和睦與安慰。我們還需要有愛心和人情味，作個靈裡對的人，如此，說出來的真理才容易被別人接受，我們的愛心才能在真理中體現出來。
不要因一個人犯罪，
就輕看他；
不要因為你愛某一個人，
就看輕了他所犯的罪。
神是有恩典的神，只要我們誠心認罪悔改，神永遠會赦免我們的罪，不會貶低我們。我們為人處事也要學習耶穌的榜樣，不要因為一個人犯了罪，就不給他翻身的機會，就永遠的輕看他。這種心態不是出於神的，乃是從這個世界來的。
相反地，當我們的親人或是我們所愛的人犯了罪，我們常常會盡力的隱瞞，替他開脫，甚至辯解說他做的錯事並不算犯罪。這種的護衛不但不會幫助他，反而助長了他更多犯罪的傾向。不要因為你愛某一個人，就看輕他所犯的罪。我們要開導，我們要管教，是就是，不是就不是，錯了就是錯了。在愛中的管教是神一再提醒我們的。
神用一個人，不是看他的能力，
而是看他的可用度、和忠誠度。
大有能力的人，神並不一定會用他；神要用的人是可用度高的人，可信度高的人；是個順服於神帶領的人，是個忠誠跟隨聖靈的人，也是個合神心意的人。就像當年神揀選摩西，摩西是個拙口笨舌的人，但是神還是揀選了他，因為他的可用度高；他順服，他可信，他忠誠，他是個聽神聲音的人。
從恩賜的角度去認識一個人，
你就容易接納他。
因為恩賜帶來長處，
恩賜也帶來短處。
若是你要他的長處為你所用，
你就必須接納他的短處。
恩賜與生命是兩回事。往往一個人很有恩賜，但卻沒有成熟的生命，於是我們就批評他、排斥他，甚至反對他。但是恩賜是神給的，生命的成熟也是神給的；神不會把所有的好處加在一個人身上，所以我們不要期盼有恩賜的人一定有成熟的生命。就好像一個有音樂才華的人，不一定數學很好；一個體育健將不一定很有口才。當我們欣賞一位音樂家的演出時，我們不會因為他的婚姻關係不美滿，就對他的才藝有所貶損。
作為一個教會或機構的領袖，你需要有恩賜的人來一起同工，當你接納他恩賜的長處時，你也會發覺他的短處。懂得用人的領袖會使用、並成全他的跟隨者在恩賜方面的長處，但也必須接納他們的短處。若是如此，一個領袖的身邊就會有很多有不同恩賜的人跟隨他，他的團隊勢必壯大，他的教會或事工勢必蓬勃發展。
除了耶穌以外，沒有完全的人，也沒有一個毫無缺點的人。一個領袖在用人的時候要能包容他的缺點，成全他的恩賜或長處，他才能成為好的領袖。
真正的聖潔不只是安靜等候神，
而是在十字架上將老我釘死，
而進入全然的順服。
部分的順服表示老我仍然存在。
部分順服不能代替完全的順服，
勉強的順服也總比不順服好。
順服你不佩服的人，
才是真順服。
陳仲輝牧師對學生的要求就是將老我治死，讓耶穌“順服以致於死”的生命展現出來。我們要順服於神的帶領，不要有個人的私慾。我們也要順服於屬靈領袖的帶領，不要進入論斷或叛逆。
羅13：1，在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。
我們基督徒都願意聽從神的命令，做個順命的兒女，但有時候我們對我們的屬靈領袖卻不願意順服，於是批評的聲音四起，並顯出態度的傲慢和抵擋。但若我們相信神；相信一切的安排都是出於神；相信沒有什麼是偶然的，也沒有什麼是錯誤的；相信神在我們身上一切的安排都有他的美意；那麼我們就應該降服下來，接受神透過屬靈領袖的一切安排。心裡可能不佩服，但為了相信神的安排，在不出聖經的原則之下，心甘情願的順服于屬靈領袖的領導。
彼得在加利利海邊的表現是我們值得借鏡的。
路5：4-6，講完了，對西門說：“把船開到水深之處，下網打魚。”西門說：“夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。”他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。
彼得本來不願意順從耶穌的命令，但他選擇了勉強的順服，我們就看到順服的結果是滿網的魚，那就是神的祝福。勉強的順服也好過不順服。
謙卑是一種心態，順服是一種行為。神要我們順服我們不佩服的人，因為聖經教導我們僕人也要順服乖僻的主人。
順服不是佩服，也不是同意，乃是放下己見，接受十字架的破碎。
忠心良善的解釋：
忠心是於己無所求，
為神求一切。
良善是看到別人的需要，
而不是满足自己的野心。
神要我們做個忠心良善的僕人。忠心就是完全為神擺上，於己無所求，一切的祈求都是為了神的國度。良善就是不自私，常常顧念到別人的需要，在神的國度裡沒有自己的野心，因為我們只是一個僕人，僕人所作的一切都是為了主人。
腓2：4，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
加6：2，你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
陳仲輝牧師的教導是彼此友愛，彼此幫助，彼此關照，彼此成全，因為我們所做的一切都是為了神的榮耀。
喜歡爭辯的人是
落在律法的捆綁裡；
不但自己被捆綁，
也要別人落入那捆綁。
在聖靈裡是自由和釋放；
真正的自由是自我約束，
而不是讓別人來約束你。
爭辯就表示不願意忍讓，爭辯就表示不願意和睦。耶穌教導真理，但他從來不為自己爭辯。喜歡爭辯的人是落在血氣之中，而一個在血氣中行事的人是落入了律法的捆綁。耶穌的救贖使我們脫離了律法的捆綁，能夠自由的在靈裡運行，但在血氣中爭辯是讓自己又落回了律法裡面。
聖靈叫人得自由，但是靈裡的自由不是毫無拘束的漫無紀律；靈裡的自由是自我約束，使自己有不犯罪的自由，使自己有不犯規的自由，使自己有不惹人生氣的自由，使自已有不在血氣中行事的自由。爭辯帶來彼此的傷害，唯有借著禱告，祈求聖靈的光照，雙方才能看到對方的觀點，彼此和好，彼此認同。
孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”當孔子七十歲以後，他可以隨心所欲，卻不會犯罪，這是因為他完全領會了自由的真正含義；自由是自我約束，而不是在血氣中行事，因此而害人害己。
You may win an argument, but you will lose a friend.
（不要為了贏得一個辯論，
而失去了一個朋友）
人喜歡辯論、爭強好勝。但爭強好勝的結果往往是失去了這個朋友。有另外的俗語說：“贏得了一場戰役，卻失去了這場戰爭。”我們要做一個與人和睦的人，要做一個忍讓的人。耶穌被罵不還口，受害不說威嚇的話。耶穌是我們的榜樣。
爲了主的緣故，
我甘願做個擦鞋墊。
擦鞋墊是放在門口，整天被別人踩在腳底下的。沒有人願意成為別人的擦鞋墊，但陳仲輝牧師的DNA是：為了主的緣故，我什麼都願意；若是出於主的，我願意成為別人的擦鞋墊。
I purpose to be loving and gracious to all people, at all times, and under all circumstances, with no exception.
（我定意用愛心和親切對待所有
的人，隨時隨地，絕無例外。）
這是陳仲輝牧師的座右銘，也是陳牧師盼望每一位學生去努力學習的。
AGAPE的愛就是無私的愛、就是舍己的愛、絕無例外的不嫌棄的愛。
There is no limit to how far a person can go or how much he can achieve,
as long as he doesn’t mind who gets the credit or blame.
(若不計較人的稱譽或怪罪，你的進展與成就，將是無可限量的)
這是美國雷根（Reagan）總統講的話，也是陳牧師經常用來鼓勵學生的一句話。
一個作事計較得失，與人斤斤計較的人，不會有偉大的作為。神祝福的人是心胸寬廣的人，神在這種人身上的賜福是無可限量的。
A Saint is someone who sins less and confesses more.
（聖徒是：少犯錯、多認罪的人）
聖徒有多種的定義，陳仲輝牧師對聖徒的定義之一是：少犯錯，多認罪的人。
Provision is in the vision.
（有了異象之後，
神的供應才會源源不絕）
當你領受到了從神來的異象之後，不要擔心神的供應。神對一個有異象、並且活在他的異象中的人，神會提供源源不絕的供應。
God’s work in God’s way at God’s time
shall never lack God’s provision。
(戴德生)
（神的工作，用神的方法，在神的時刻，必不缺乏神的供應。）
戴德生說，作神事工的人，若是按照神的心意去作，而且抓住了神的時機，就不必擔心神屬天的供應。
Christ is the head of your home,
the unseen guest at every meal
and the silent listener to every conversation.
（耶稣在你家不但作主，
他還聽見你們每一句對話，
也在餐桌上與你們一同用餐）
我們既然宣告耶穌是我家之主，我們就要相信耶穌會接受我們的邀請，來到我們家中與我們同住，觀察我們每天的表現，聆聽我們每一句對話。雖然我們看不見他，但憑著信心，神的同在是每天都可以感覺得到的。
If you enjoy your work,
you don’t have to work one day more.
（如果你愛你所作的工，
你就不算是在作工）
一個最幸福的人就是他可以選擇去作他所愛作的事，也同時愛他所作的事。
愛你所作的事，作你所愛的事（Love what you do; do what you love.），你就不是在辛苦作工，而是在享受你的生活。
He is no fool who loses what he cannot keep, to gain what he cannot lose.
（一個人放棄他無法持有的，
去得到他不可能失去的，
他才是絕頂聰明的人。）
人在世上都想名利雙收，可是名和利都無法帶入永恆，是無法持守的。反之，我們若得到了永生，永生就一直伴隨著我們；一個放棄名利而贏得永生的人，是一個真正聰明的人。
A moment of God’s favor is
better than a lifetime of labor.
（我們一生的努力奮鬥，
還比不過神一時賜下的恩寵）
神的恩寵讓我們凡事盡都順利，有如乘風破浪，水到渠成。人的努力若沒有神開路，有如逆水行舟、四處碰壁。
Meekness is not weakness,
it is strength under control.
（柔和不等於軟弱，
柔和乃是約束自己所擁有的
權柄和能力，
而不輕易加害於人。）
馬太福音第五章第五節說：“溫柔的人有福了！因為天國是他們的。”
“溫柔”在英文是“meek”。Meek是柔和謙卑的意思，是與世無爭的意思，是自己雖有權柄和能力可以為自己爭得利益，但卻自我約束而不去行。柔和不等於軟弱，柔和是善於約束自己。